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Subhūti (in cinese 须菩提, in pinyin Xūpútí; ... – V secolo) è stato un monaco buddhista indiano, uno dei dieci grandi Śrāvaka di Gautama Buddha.

Si narra che a causa della sua padronanza della meditazione della mwbagentilezza amorevole (mwbqmettā), ogni dono offertogli portava il più grande merito al donatore. Per questo motivo, il Buddha lo dichiarò il discepolo che più era mwbwdegno di doni (mwcadakkhiṇeyyānaṃ). In Prakrit e Pāli, il suo nome significa letteralmente "Buona Esistenza" (mwcqsu: "buono", mwcgbhūti: "esistenza"). A volte viene anche chiamato "Vecchio Subhūti" (Subhūti Thera). Era un contemporaneo di mwcwarhat famosi quali mwdaŚāriputra, mwdqMahākāśyapa, mwdgMaudgalyāyana, Mahākātyāyana e mweaĀnanda.

• Nel buddismo Theravada

• Nel buddismo Mahāyāna

• Negli scritti Zen

• Lignaggio dei lama Panchen

• Nella letteratura cinese

• Note

• Altri progetti

Nel buddismo mwfaTheravada, Subhūti è famoso come il monaco che era più degno di doni a causa della sua pratica dell'assorbimento sulla gentilezza amorevole mwfq(mwfgmettā-jhāna) prima di ricevere l'mwfwelemosina.

Era il figlio di Sumana-seṭṭhī e il fratello minore di mwgqAnāthapiṇḍika. Il giorno della dedicazione di Jetavana, ascoltò il Buddha predicare e lasciò il mondo comune. Dopo l'ordinazione padroneggiava le due categorie di regole Vinaya e, dopo aver ottenuto un soggetto per la meditazione, viveva nella foresta. Lì sviluppò mwggmwgwinsight e raggiunse la condizione di mwhaarhat sulla base del mwhqmettā-jhāna. Insegnando il mwhgDhamma senza distinzioni o limitazioni, fu dichiarato capo di coloro che vivevano remoti e in pace mwhw(araṇavihārīnaṃ aggo) e di quelli che erano degni di doni mwia(dakkhiṇeyyānaṃ) (Ai24; cfr. Ud.vi.7, dove il Buddha elogia la sua competenza nella meditazione). Si dice che quando andava a chiedere l'elemosina produceva mwiqmettā-jhāna ad ogni porta, quindi ogni dono fatto a lui era del massimo merito. Nel corso dei suoi viaggi arrivò a mwigRājagaha e mwiwBimbisāra promise di costruirgli una dimora. Tuttavia, il re dimenticò la sua promessa e Subhūti meditò all'aria aperta. Non c'era mwjapioggia e, scoprendo la causa, il re fece costruire una capanna di foglie per lui. Non appena Subhūti entrò nella capanna e si sedette a gambe incrociate sul letto di fieno, la pioggia cominciò a cadere.cite-ref-1[1]

Tra le tradizioni mwlwMahāyāna, Subhūti è forse il più noto come discepolo con cui il Buddha parla quando impartisce il mwmaSūtra del Diamante (sanscrito: mwmqVajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra, cinese: 金剛 經 o 金剛 般若 經), un insegnamento importante all'interno del genere mwmgPrajñāpāramitā. Questo, insieme al mwmwSūtra del Cuore (sanscrito: mwnaPrajñāpāramitā Hṛdaya, cinese: 心 經 o 般若 心 經), è uno dei sūtra più noti sia tra i praticanti che i non praticanti del mwnqbuddismo. Subhūti è anche responsabile di gran parte dell'esposizione nei primi sutra Prajñāpāramitā.cite-ref-2[2]

Nel mwowSutra del Loto (sanscrito: mwpaSaddharma Puṇḍarīka Sūtra, cinese: 法 華 (花) 經 o 妙法 蓮華 (花) 經), capitolo 6 (conferimento di profezia), il Buddha conferisce profezie di illuminazione su Subhūti, insieme ad altri śrāvaka come Mahākāśyapa, Mahākātyāyana e Mahāmaudgalyāyana.

Nel mwpwbuddismo Zen, Subhūti appare in diversi mwqakoan, come questo:cite-ref-3[3]

mwrg Un giorno, in uno stato di sublime vuoto, Subhuti stava riposando sotto un albero quando i fiori iniziarono a cadere intorno a lui. "Ti lodiamo per il tuo discorso sul vuoto", sussurrarono gli dei a Subhuti. "Ma non ho parlato di vuoto", rispose Subhuti. "Non hai parlato di vuoto, non abbiamo sentito vuoto", hanno risposto gli dei. "Questo è il vero vuoto." I fiori si rovesciarono su Subhuti come pioggia.

Nel lignaggio dei mwsqLama Panchen del mwsgTibet c'erano quattro incarnazioni "indiane" e tre incarnazioni tibetane del Buddha mwswAmitabha prima di mwtaKhedrup Gelek Pelzang, che è riconosciuto come il primo Panchen Lama. Il lignaggio inizia con Subhuti.cite-ref-4[4]cite-ref-5[5]

Un personaggio basato su Subhūti appare nel romanzo classico cinese mwvwmwwaIl viaggio in Occidente, come insegnante del re delle scimmie mwwqSun Wukong.cite-ref-6[6] La storia del primo incontro di Sun Wukong con Subhūti è stata una rappresentazione sulla storia Zen di mwxgHuineng che incontra mwxwHongren, come raccontata nella Piattaforma Sūtra del buddismo Zen. A causa del ruolo che Subhūti svolge nella storia, il suo nome è rimasto familiare nella mwyacultura cinese.cite-ref-7[7]

cite-note-11. ↑ mwawmwbamwbqDictionary of Pali Proper names, su mwbgaimwell.org, Association for Insight Meditation. mwbwURL consultato il 26 March 2017.

cite-note-22. ↑ Lopez, Donald S., Jr. mwcwThe Heart Sutra Explained: Indian and Tibetan Commentaries (1988) State University of New York Press. ISBNmwdq 0-88706-589-9 p. 7

cite-note-33. ↑ Reps, Paul and Nyogen Senzaki. mweqZen Flesh, Zen Bones: A Collection of Zen and Pre-Zen Writings. Rutland, Vermont: Tuttle, 2008.

cite-note-44. ↑ Stein, R. A. mwfgTibetan Civilization, (1972) p. 84. Stanford University Press, Stanford, California. ISBNmwga 0-8047-0806-1 (cloth); ISBNmwgg 0-80-470901-7.

cite-note-55. ↑ Das, Sarat Chandra. mwhgContributions on the Religion and History of Tibet (1970), pp. 81-103. Manjushri Publishing House, New Delhi. First published in the mwhwJournal of the Asiatic Society of Bengal, Vol. LI (1882).

cite-note-66. ↑ Ping Shao, "Huineng, Subhūti, and Monkey's Religion in 'Xiyou ji'", mwiwThe Journal of Asian Studies, Vol. 65, No. 4 (Nov., 2006), pp. 713-740

cite-note-77. ↑ Nan Huaijin. mwjwDiamond Sutra Explained. Florham Park: Primordia, 2004. Page 25.

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